藏区的佛塔
作为佛教建筑的塔源于印度，塔最初是为了埋藏舍利，供佛教徒顶礼膜拜的。塔的其它功能都是随着佛教的发展而产生的。古印度以塔作为崇拜对象，把它做为一种具有灵性的建筑物，一般都将塔置于佛寺中央，而佛殿置于塔后，由此也可以看出，古印度时期舍利塔在信众的心目中地位是相当高的。
藏区的佛塔
作为佛教建筑的塔源于印度，塔最初是为了埋藏舍利，供佛教徒顶礼膜拜的。塔的其它功能都是随着佛教的发展而产生的。古印度以塔作为崇拜对象，把它做为一种具有灵性的建筑物，一般都将塔置于佛寺中央，而佛殿置于塔后，由此也可以看出，古印度时期舍利塔在信众的心目中地位是相当高的。在藏传佛教中塔分为两种，一种是灵塔，一种是佛塔。灵塔是以安置活佛高僧的遗骸遗物的，灵塔一般都建在殿内。佛塔一般在塔内放置佛经和法器，佛塔大多建在室外，藏传佛教教徒有转塔的习俗，按藏传佛教的说法围着佛塔转圈是一个积累功德的修行方式。塔属于多层建筑，一般藏传佛教的佛塔结构可分为地宫，塔基，塔身和塔刹四个部分，藏传佛教以奇数为吉祥，因此佛塔的层数为单数，佛塔的地宫大多建在佛塔以下用来埋藏舍利，珍宝等等，塔基在地宫以上，是整个塔的基础，塔身是塔的主体。各种类型的塔都是按塔身来划分的，塔身内部分中空和实心两种，中空中既可以供奉佛像又可以让人登临远望。塔刹是塔的顶部，一般来说塔的顶部都是有象征意义的装饰物，这些装饰物在佛教建筑中都是有严格规定的。
甘丹寺宗喀巴大师包金灵塔
这是甘丹寺宗喀巴大师包金灵塔，是1981年重建的。灵塔内藏有非…… 继续阅读 »
藏区的转经筒
信奉藏传佛教的藏族人，因为有了生命轮回的观念，“转”便成为一种藏传佛教的宗教形为模式。转山、转湖、转塔、转经等等，以各种各样“转”的来表达对佛的敬仰。转经筒作为藏族百姓祈祷用的法物，几乎成了藏区的名片，同时也成了藏族人生活中不可缺少的必需品，如果他们外出会手持一个转经筒，有小有大，就像现在人们出门都不会忘了带手机一样。无论他们是在路上行走，还是坐在路边小歇或是几人是围坐，似乎永远都在转动手中的转经筒，永远都在祈祷。藏区大大小小的寺庙门前，两侧必定有都摆列着一排排的，数量不等大小不一的转经筒，下端有可用于推送摇动的手柄，信众经常到寺庙去推动经筒旋转，这称为转经。在藏区转经筒是随外可见。数量惊人。 转经筒又称“嘛呢轮”，现在很难考证它是何时兴起又是何时流行于藏区的，藏族人什么都可以忘，唯独不会忘记按顺时针方向摇动转经筒，有次我在一家藏族家作客，顺手拿起身边的转经筒试着摇动，吃力的还没摇动起来，主人阿妈立即健步过来制止了我，因为我转反了。要想把转经筒轻松的摇起来也并非易事，如果是手柄一米多长的手摇大转经筒，拿在手上都吃力还不要说把它转动起来。藏族人从小就耳濡目染，他们几乎摇着推着转经筒长大成人，…… 继续阅读 »
打阿噶·藏区的传统建筑工艺
打阿噶·藏区的传统建筑工艺
打阿噶·藏区的传统建筑工艺
打阿噶·藏区的传统建筑工艺
打阿噶是藏族传统建筑方式之一，一般屋内外的地面及屋顶平台都要用西藏特有的建筑材料阿噶土夯筑。这种加酥油磨光而成的地面尤如现代建筑材料水磨石一般，坚固耐用当年建筑布达拉宫和大昭寺时就用了这种建筑材料，在西藏流传着许多劳动歌曲，打阿噶歌便是最常见的一种，藏族人就是这样在歌声中使劳动变得欢乐而又轻松。当你路经正在边歌唱边打阿噶的场面时你不得不止步聆听。
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德格印经院·西藏
帕邦卡寺·西藏
坐落在色拉寺附近的帕邦卡寺，不仅是藏文的诞生地，也成为藏族历史上第一所语言文化学院，这座被藏族人称为修建在巨石上的宫殿，历经千年的风雨和一次次劫难，依然保留至今让人们追忆那昔日的雄伟和辉煌，它在藏族文化史上所起的伟大作用，时时引发西藏人民对它深深的景仰。
六字真言石刻
我们看到这块苍劲有力的六字真言石刻，传说是藏族文字的创始人吞弥。桑布扎亲笔书写的藏文，松赞干布及其大巨们都是在这里学习藏文的，并且在这里培养出了第一批识文撰字的吐蕃人，从此人们看到了文字记载的藏族文明史。雕版印经技术建立了许多印经院，大藏经和印经院的产生，标志着藏传佛教进入到了一个新的历史阶段，木刻雕版随着藏区各大寺院印经院的兴起，佛教典籍迅速在民间流通和传播，以往被寺院垄断了的大藏经中，实用的医学、工艺、天文等知识，开始在老百姓之中发生作用。
大藏经的流通培养了一大批造纸、雕版、绘画等方面的能工巧匠，不仅传播了佛教思想也极大地提高了藏文的普及程度，印刷出一套完整的大藏经，需要很多道工序，首先设计者在经过多重处理的木板上设计图案或书写经文，完成后由工匠刻成雕版然后逐页印刷，印完的经文晾干后进行装…… 继续阅读 »
巴颜喀拉山垭口
从西藏的玛多县向南行进就进入了海拨五、六千米的巴颜喀拉山北坡，这里地势平缓人烟稀少，只有藏族人在此从事畜牧，牦牛、绵羊远近成群，大小湖泊相连成潭，野鸭划波飞起把静静的水面扯开道道痕迹，向阳的缓波上块块草滩在秋风的奇袭下已渐变得金黄，褐色的苍鹰乘着气流在空中翔，天空平静淡雅如洗。遥望巴颜喀拉山的北麓的约古宗列曲是黄河源头的所在，而南麓是长江北源所在。巴颜喀拉山是昆仑山脉东延部分，在青海省中部偏南，蒙古语的意思是”富饶青色的山”，藏语叫” 职权玛尼木占木松”即”祖山”的意思，西北–东南走向西达可可西里山，东接松潘高原和邛崃山，是黄河长江源段的分水岭，也是黄河源地。北坡平缓南坡深切多峡谷，巴颜喀拉山有许多终年积雪的高山，处处冰河垂悬，冰雪融化汇成股股溪流，为长江、黄河提供水源，所以巴颜喀拉山被称为中国的水塔。巴颜喀拉山是唐蕃古道上的最大天堑，当年文成公主进藏遇到的最大困难就是翻越巴颜喀拉山，但松赞干布也真有诚意，亲自翻越了巴颜喀拉山在玛多县的扎陵湖边迎亲文成公主， 当他们率众历经艰辛走过那地势高耸，雄岭连绵，景象恢宏的巴颜喀拉山到达玉树后，想来她们真正的松…… 继续阅读 »
雀儿山垭口·西藏
离开多情而凄美的马尼干戈,路经美丽的新路海后便开始沿盘山公路缓缓上升,频繁的峰回路转让人大脑发晕。雀儿山是群山的海洋,这些由斑状花岗岩组成的角峰刃脊除了记忆着第四纪冰川的寒冷与威严外,还孕肓着现代冰川,整个雀儿山上海拨在4000米以上的山峰有千多座欣赏这些山峰的最佳点就是海拨5050的公路垭口。雀儿山垭口是川藏线上较高的垭口,这里气候变化相当快,难怪有很多人说:雀儿山,风吹石头跑,四季不长草,一步三喘气,夏天穿棉沃。
雀儿山突兀于青藏高原东南缘，位于川西高原，横断山脉的北部，呈西北、东南走向。它北衔莫拉山，南接沙鲁里山，北侧是自西而东的雅砻江支流玉隆河，南侧是由北环流的金沙江支流夕河和麦宿河。雀儿山是康藏交通的要塞。雀儿山藏名“措拉”，意为大鸟羽翼。故有“爬上雀儿山，鞭子打着天”之说。拥有川藏公路第一高的雀儿山闻名于世。
雀儿山垭口的朝圣者·西藏
雀儿山垭口的盘山公路·西藏
雀儿山垭口的经幡和玛尼堆·西藏
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走进飘雪的郎木寺
两年前的夏天到过甘南的郎木寺，虽然只停留了短短的一天，但已深深的被那里的风景和人物所吸引，告诉自己一定要来郎木寺看看，看看这里飘雪的风景，看看这里热闹的正月大法会，看看这里淳朴的藏民和我的喇嘛师傅和兄弟们。也为了还一个在佛像前许下的愿。于是带着些美好的祝福和憧憬，背着行囊，我又来到了这个位于甘川交界处的小村，用心来体会这里别样的风情。 飘雪的郎木寺 一早从夏河的拉卜楞寺包车，走桑科草原，经阿木去乎，过碌曲县城，约经过了6个小时的颠簸，下午四时左右，我终于又来到了郎木寺。下车后，深深的吸了口气，粗粗地环视了一下四周，一切都是那样的熟悉，只是镇上多了些许繁华。还有就是夏天绿油油的山头变成了片片的枯黄。由于天色将晚，先去师傅家安排好了住宿，随后就是晚饭和休息了，可能是由于累了的缘故，觉得郎木寺的夜很安静，睡得也特别香。 第二天，在喇嘛兄弟们的念经声中醒来，推开窗户一看，怎么整个世界变得银装素裹了？一夜之间，一场小雪就把风景全改变了。喇嘛兄弟看着我吃惊的表情，笑着对我说，这里每天晚上都会下点小雪，但似乎留不太住，到中午就要化的。耳中听着他的声音，但我的眼中、心中却都已经是扑面而来的雪景，本已秀美…… 继续阅读 »
内蒙古额济纳之秋
两年前的盛夏我和W901、水鸭子等在前往嘉峪关、敦煌、雅丹等地行摄的途中曾拐道额济纳，那时额济纳的胡杨还是绿的，虽然我们拍到了怪树林内胡杨的残骸以及著名的西夏遗迹-黑城，但始终为没有领略到金秋胡杨的风采而遗憾。去年十一就有前往额济纳的欲望，但在网上看到 “心连心”艺术团携追捧这些星星的“粉丝”们在十一也要去额济纳与每年一次的额济纳胡杨节的人流汇集，只得望而怯步，改觅它处行摄去了。 额济纳旗位于内蒙西部边陲，旗府所在地达来呼布镇据说常住人口只有两万多，在胡杨节期间却要接待超过其人口数数倍以上，来自八方的游客，接待能力实在堪忧！据说露宿在外，晚上吃不上饭的事情常有发生，故此次路森资深老谋深算，在行前就长话预定下了农家‘宾馆’，我们的车上还带有帐篷和睡袋以防不测。 我没有专门研究国内到底是哪里的原始胡杨林最大，有人说在新疆的塔里木河，但位于内蒙古阿拉善盟额济纳旗的原始胡杨林无论从群落规模、景观效果和环境多样性等方面看，当属全国第一。 此次十一长假有八天，除了10.1那天和家人团聚，看看60华诞国庆阅兵的电视外，大伙商量把其余七天都献给此次额济纳之旅，从北京去额济纳去两天、摄三天、回两天，七天足矣。而实际上此次…… 继续阅读 »
藏区的转经筒
转经筒又称“嘛呢轮”，现在很难考证它是何时兴起又是何时流行于藏区的，藏族人什么都可以忘，唯独不会忘记按顺时针方向摇动转经筒，有次我在一家藏族家作客，顺手拿起身边的转经筒试着摇动，吃力的还没摇动起来，主人阿妈立即健步过来制止了我，因为我转反了。要想把转经筒轻松的摇起来也并非易事，如果是手柄一米多长的手摇大转经筒，拿在手上都吃力还不要说把它转动起来。
打阿噶·藏区的传统建筑工艺
打阿噶是藏族传统建筑方式之一，一般屋内外的地面及屋顶平台都要用西藏特有的建筑材料阿噶土夯筑。这种加酥油磨光而成的地面尤如现代建筑材料水磨石一般……
德格印经院·西藏
坐落在色拉寺附近的帕邦卡寺，不仅是藏文的诞生地，也成为藏族历史上第一所语言文化学院，这座被藏族人称为修建在巨石上的宫殿，历经千年的风雨和一次次劫难，依然保留至今让人们追忆那昔日的雄伟和辉煌，它在藏族文化史上所起的伟大作用，时时引发西藏人民对它深深的景仰。
巴颜喀拉山垭口
从西藏的玛多县向南行进就进入了海拨五、六千米的巴颜喀拉山北坡，这里地势平缓人烟稀少，只有藏族人在此从事畜牧，牦牛、绵羊远近成群，大小湖泊相连成潭，野鸭划波飞起把静静的水面扯开道道痕迹，向阳的缓波上块块草滩在秋风的奇袭下已渐变得金黄，褐色的苍鹰乘着气流在空中翔，天空平静淡雅如洗。遥望巴颜喀拉山的北麓的约古宗列曲是黄河源头的所在，而南麓是长江北源所在。
雀儿山垭口·西藏
雀儿山突兀于青藏高原东南缘，位于川西高原，横断山脉的北部，呈西北、东南走向。它北衔莫拉山，南接沙鲁里山，北侧是自西而东的雅砻江支流玉隆河，南侧是由北环流的金沙江支流夕河和麦宿河。雀儿山是康藏交通的要塞。雀儿山藏名“措拉”，意为大鸟羽翼。故有“爬上雀儿山，鞭子打着天”之说。拥有川藏公路第一高的雀儿山闻名于世。
走进飘雪的郎木寺
两年前的夏天到过甘南的郎木寺，虽然只停留了短短的一天，但已深深的被那里的风景和人物所吸引，告诉自己一定要来郎木寺看看，看看这里飘雪的风景，看看这里热闹的正月大法会，看看这里淳朴的藏民和我的喇嘛师傅和兄弟们。也为了还一个在佛像前许下的愿。于是带着些美好的祝福和憧憬，背着行囊，我又来到了这个位于甘川交界处的小村，用心来体会这里别样的风情。
内蒙古额济纳之秋
额济纳旗位于内蒙西部边陲，旗府所在地达来呼布镇据说常住人口只有两万多，在胡杨节期间却要接待超过其人口数数倍以上，来自八方的游客，接待能力实在堪忧！据说露宿在外，晚上吃不上饭的事情常有发生，故此次路森资深老谋深算，在行前就长话预定下了农家‘宾馆’，我们的车上还带有帐篷和睡袋以防不测。